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古代没有翻译，我们国家和外国人是怎么交流的？怎么听懂英文的
万事开头难， 一般来说一开始只能靠指手画脚慢慢熟悉起来。
商人贸易都是找些边境的汉人或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。
两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战。还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。
宋朝时,翻译这一词就不大陌生了,因为常年对外作战,所以人们大多精通各族语言,乃至国外语言的人都比较多,特别是商人,宋朝海外贸易繁盛,翻译就尤为重要了。
明代的设置的四夷馆是我国最早的官办语言学校，如同现代的外国语学院之类。 明代的朝贡贸易发展，达到顶盛。来华的外国人越来越多，翻译人才也越来越缺乏。明永乐五年, 设立了四夷馆，开始时有蒙古、女直、缅甸等八馆，后增设为十馆。
古代是有翻译的，很早就有翻译，至于古代人是怎么掌握其他语言的？古代官方都设有专门翻译机构，专门培养外语人才
“翻译”这个职业是自古就有，古代不同民族不同国家之间的语言肯定也是不一样的，在交流时必须有翻译，这是古人很早就需要克服的一个问题。
早在周代，周朝政府就有“象胥”这一官职，这个职位负责接待各国使者，因此“象胥”也是中国有文字记录以来最早的翻译了。
而在《礼记》中也记载了对于翻译的表述，当时对翻译的称呼有四种，是根据东西南北四个方向区分的，分别是“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”。也就是说
翻译东方语言的人叫“寄”。
翻译南方语言的人叫“象”。
翻译西方语言的人叫“狄鞮”。
翻译北方语言的人叫“译”。
不过由于古代中国国力强盛，基本上都是外族使者学习汉语，外国与中国的官方文书也基本都是使用汉字。但是为了翻译佛教，大量的佛教徒开始学习梵文，而“翻译”一词就是佛教徒发明的。为了翻译佛经，一些翻译上的准则也应运而生。（玄奘法师为了翻译经文，刻苦学习梵文）
到了宋元时期，随着北方少数民族的强大，翻译工作日趋繁荣。到了明代，明朝政府在永乐年间设立了“四夷馆”，专门用来翻译外国文件和培养外语人才。
据《大明会典》记载：“凡四方番夷翻译文字，永乐五年设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。正德六年增设八百馆，万历七年增设暹罗馆”。
由此可见，当时的明朝政府已经十分重视翻译工作。而当时人们学习外语的方法也很简单，就是拿汉字标注读音。比如“happy”，就标注为“嗨皮”，相信这种事大家小时候学英语时都干过，古人就是这么学习外语的。
但其实相比于中国人学习外语，外国人学习汉语的情况更加多一些。
在此不得不佩服一些来华传教的西方传教士，这些人为了传播上帝福音，千里迢迢来华自学汉语，而且还要熟练掌握文言文，并且还是在没有任何教材的条件下学习的，甚至还要掌握方言，这要克服多么大的困难才能完成的事情啊！
但是那些来华传教士却硬是学会了汉语，在明朝末年，以利玛窦为首的传教士协助中国的士大夫翻译了一系列西方巨著，例如《圣经》、《几何原本》就是在明末被翻译成中文的。（利玛窦）
而在西方则早就出现了汉语教材，这些教材大多是在明朝末年编著的，基本都是用拉丁文教授汉语。近代英国著名汉学家伟烈亚力，他就是依靠这些早期的教材学习的汉语。
伟烈亚力不仅会汉语，在来华之后他还学会了蒙古语和满语。他与中国学者李善兰、华蘅芳、徐寿、徐建寅等人积极合作，翻译了大量西方科学著作。
1862年，清政府成立了京师同文馆，专门用来培养外语人才以及教授西方先进科学知识。同文馆最初只设有英文课程，后来又开展了法文、德文、俄文、日文等课程。同治六年又添设算学馆，教授天文、算学。由美国传教士丁韪良担任校务总管。
丁韪良是一个不折不扣的中国通，他也在美国学习的汉语，后来赴华传教，多次在中美谈判中担任美方翻译。在华期间他主持翻译了《万国公法》，帮助清政府更好的熟悉了国际关系，从而得到清政府的重视。（丁韪良）
在京师同文馆成立后，丁韪良受邀担任总管。京师大学堂（北京大学）成立之后，他又担任首届总教习，地位类似于校长。后来在义和团运动中，他与清政府发生矛盾而被排挤回国。不过他随后返回中国，并准备协助湖广总督张之洞在武昌筹建大学堂，但是筹建行动并不顺利。
此后他回到北京，创立北京崇实中学（北京二十一中学）。1916年12月17日，丁韪良下厨房时在北京去世，与妻子同葬于西直门外的一块墓地。
丁韪良在华期间对中国的近代化发展确实有所贡献，但在义和团运动期间，他主张严厉镇压义和团，并要求用以牙还牙的手段去报复那些杀害传教士的行为，他的这些言论曾遭到美国媒体的反驳。
由于他跟清政府不对付，因此在日后北大的校史中几乎看不到丁韪良身影，但这个人对中国近代化的影响却是极为深远的。
古代没有翻译，我们国家听不懂英文，怎样和外国人交流呢？
其实古代有从事翻译这种职业的人，不过最早不叫翻译，虽然各历史段对此称呼不同，但从事的都是翻译这项工作。
首先说明一点，夏、商、周和春秋战国时期，人们脑海里根本没有世界这种概念，也没有和五大洲、四大洋世界人民沟通的愿望。
说实话，人们根本不知道地球是圆的，不知道除了我国外还有美国、英国、法国等国，到了明清两朝，人们还把洋人称为“红毛厉鬼”。
真正接触说英语的外国人在清朝中晚期，即鸦片战争之后，虽然乾隆和康熙都接触过洋人，但这些洋人会说中国话，简直就是中国通，根本不用翻译。比如顺治的老师汤若望，康熙的洋老师南怀仁，溥仪的洋老师庄士敦。
在先人印象中，除了华夏之外皆被视为番邦和胡人，也就是我们所说的外国人。
夏、商、周、秦之前，在皇帝眼中“夷狄”就是外国人，于是找到和夷狄住的很近的边民充当“翻译”，边民熟悉两边的语言，彼此说话能听懂，这种人被称为“像胥”。
“像胥”是小官吏，薪水也不高，主要工作随朝廷大臣出使蛮夷闽貉戌狄等国。
在周代以前，长四方之语，各有其官。像胥氏通六蛮语，狄鞮主七戎，寄司九夷，译知八狄。——《礼记》
（大鸿胪官员）
到了汉朝，武帝刘彻征服匈奴，派张骞出使西域，和少数民族交往越来越频繁，于是专门设立了译馆——大鸿胪。专门管理诸侯王、列侯受封，外国使臣进贡等各项具体事务。
到了魏晋南北朝时，各民族进一步融合。具备翻译这样的人才越来越多。大鸿胪这个职能部门儿也随之发生了变化。
礼仪和“翻译”工作逐渐剥离出来。译员主要从事佛经的翻译和迎来送往番国使者，向专职翻译进了一步。
比如唐朝时，唐三藏和他的秘书辨机和尚都具有翻译的能力，二人精通梵文、印度文字。
到了宋朝，宋太祖赵匡胤实行“抑武扬文”的国策，文人受到热捧。由于和金、辽、西夏刀兵相见，有道是：“知彼知己，方能百战不殆”。宋朝在考试中增加了翻译女真文，契丹文和西夏文的内容。同时西夏、辽、金也大量培养“翻译”，以便吸收中原传统文化。
到了元朝，元世祖忽必烈在元大都（今北京）改“大鸿胪”为“会同馆”，用来专门接待藩属国特使，里面设有专职口译官员。
到了明、清两朝，明太祖朱元璋除了设立会同馆，另外还加设了四夷馆，此时还恢复了大鸿胪机构，不过只是负责宫廷礼仪，不再承担翻译工作。
由于清朝是异族入侵中原立国，顺治帝对“四夷馆”这个名称很反感，于是改成了“四译馆”。
清朝实行的是“闭关锁国”的政策，从事翻译的人员并不多。鸦片战争后，朝廷只能从官派留学生中选拔翻译人才。
文/秉烛读春秋
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